论语十二章立身处世的道理和现实意义 论语十二章立身处世的道理？ 论语十二章立身处
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
启示第1句话讲的是进修技巧。对于聪明，“学”只一个认识经过，“习”一个巩固的经过，要想获得更多的聪明，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是进修乐趣。志同道合的人来访可以增进友情，并且可互相进修、共同进步。
第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与素质。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》
启示儒家特别重视个人的道德素质，塑造理想人格，这句话就是修身的基本技巧——自省。
孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的素质，传统觉悟出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的素质技巧。
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政 》
启示孔子的道德素质经过，有合理影响：第一，他看到了人的道德素质不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时刻的进修和锻炼，要有一个循序渐进的经过。第二，道德的最高境界是想法和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政 》
启示在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思索其中的涵义，对已经听闻的聪明，也要定期复习，能有心得、有领会；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类聪明的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
启示这句话为孔子所提倡的一种读书及进修技巧。我们只有把进修和思索结合起来，才能学到切实有用的聪明，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。进修而不思索，如进修书本聪明，书本聪明有正确的，有不正确的，不加思索，把不正确的聪明也接受了，这就受到欺骗，因此称罔。正确的聪明，如科学一定要由浅入深、按部就班去进修。不进修而光思索，不按照科学聪明去思索，容易陷入迷误。只有进修与思索结合，才能学到正确的聪明，不致胡思乱想，陷于迷误。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
启示这句的中心想法是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，因此叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。由于他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也[2] 》
启示这一则讲的是关于兴趣对于进修的重要性。进修的三层境界：知 、好、 乐。进修聪明重要的是培养进修的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对聪明的进修感兴趣，就会变被动为主动，以进修为乐事，在高兴中进修，既能进步进修的效率，还能够加深对聪明的领会，这样学到的才能够灵活地运用。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
启示说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很高兴，不道义而得到的富贵是不好的
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
启示孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代聪明分子的极力赞赏。他虚心向别人进修的灵魂特别可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长聪明，都是有益的。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
启示”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地进修，这个解释对于我们现在的进修态度仍然具有很好的启发意义。
11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
启示这是孔子在表述，即使一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
启示这则是子夏提出的仁的多少要求。丰富的聪明，多多提出疑问，多多深入思索。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
